云洞岩在福建省漳州市，以岩石磊磊著名。此处有处风景叫“一线天”，两块大石相互倾倒而未全部相拥，留出一线云天。叫“一线天”的地方有很多，多指绝险之地。

　　走出一线天，便可看见一树纤细秀挺，立于崚嶒大石之中，毫无萎靡怯懦之势，但见桀骜不屈精神。树干光滑，树冠删繁就简，但每一枝都铁画银钩，每一叶都矍铄抖擞，傲然向上，直挂风云。

　　在黄山、泰山、华山等等，都有这样的石，这样的树。人的出身无法选择，树也是如此。是风吹落了种子，是鸟带到了这里，还是山巅之上的那棵壮硕大树上的果实滚落到这里？它被卡在某一个凹槽、一处缝隙里，风雨唤醒了它，在腐烂或生长的二选一中，它们选择了后者，选择了一条注定艰辛的成长之路。

　　居移气，养移体。一棵树出生在何处，直接影响到它的外形。土地肥沃、阳光充足、雨水充沛之地，树必定根深叶茂，姿态恣肆，鸟雀喧鸣，门庭若市。长在绝地的树，生死抉择，生存的渴望穿透坚固的基因壁垒，逼迫它们重组，给出绝地生存的智慧和方法。贫瘠的养料造就了外在的变化，如躯干的瘦削、树冠的萧疏，还锻造了一棵树的气质：它必须瘦，必须劲，必须拒绝“富贵相”，必须时刻准备着抗击风暴雷电。这样的树，活着就是战斗。

　　有很多这样的树，就像有很多这样的人，很多人活着就是战斗。云洞岩一路向北去，就是文天祥的伶仃洋；向南去，就是陆秀夫的崖山。文天祥就是这样的树，陆秀夫也是这样的树。南宋灭国那年，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。大宋丧失了许多这样的树。

　　闻说崖山战败，大元军中置酒宴犒军，张弘范劝文天祥说：“丞相的忠心孝义都尽到了，您若能像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，就是大元的丞相，我将是您的下属。”文天祥说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”他是有机会成为一棵长在沃土里的大树的。

　　人与树有相同处，出身无法选择；又有不同处，道路可以选择。树挪死，人挪活。其实树挪动未必会死，只是它无法挪动而已。能挪而不挪却把自己逼上绝地的人，必然有一股劲儿。

　　每个人的生命里，都会有“一线天”吧？“一线天”是让人窒息、恐慌的，到了出口，见了光，有了自由，有了安全感，忽然看到这棵树，会有头发簌簌直立的震惊，目光由惊讶到叹服到柔和，然后了然、坚定。

　　世上有很多这样的树，但因没有站在“一线天”外，所以没被关注，直到终有一天枯朽，或被雷电击倒，终于回归泥土。这也是命运。同样的树，命运也会不一样，就像世上其实有很多郑板桥，很多竹林七贤，但被知道的并不多。

　　但每个人都有自己的“一线天”，走出来后，一般都会看到类似于这棵树的“树”。被激励或受良心谴责，在于你是什么样的“树”。没有人去谴责一棵树，哪怕它胖得不成样子，却会臧否一个身心油腻的人。因为人活成什么样子，有什么样的气，什么样的体，都是由选择造成的。每个人都有自己的精神土壤，而灵魂清冽的人，精神清洁的人，都一定如这棵树一样，生长在“绝地”之上，拒绝膏腴之地的诱惑。

　　能够飞翔的灵魂，一定是清洁的，消瘦的。世上有许多这样的人，他们保持着向上的姿态，他们是自由的。

　　这样的人有很多，就像这样的树有很多。这棵长在云洞岩一线天外的这棵树，启迪人心人智，受人敬仰，其实是幸运的树，但或许它并不这样认为。按自己的意志活着，岂非就是幸运的、幸福的？就像草一般活在山川大泽城市野村里，葆有清洁精神的人。

　　我想做这样的人，所以我看到了这样的树。

　　也许很多路过的人，并不在意这一棵树。在意这棵树的人，在任何地方，都会遇见类似的树。（胡美云）